在中国传统文化中，天人相应、天人合一既是一个无尽的文化系统，又是一个巨大的时空系统。各系统内的不同要素之间是一个相互联系、相互作用、相互制约、相互生发的整体。

　　易医同道，医艺同源，易艺同法，易医艺相通相承。

　　中医与中国书画艺术在思维模式、生命哲学及道技合一等方面与易学的权变之法一脉相承，就是这种体系的再现。

　　譬如，易学中的八卦、六爻之间是一个整体，人体本身也是一个八卦结构，各脏腑、各经络，各气道、穴道、血道犹如六壬时空，与宇宙天象、山河大地、四季运行无不相合相应，不仅是一个整体，还是一个多维的整体，是一个大“一”，是一个“道”。

　　易、医、艺，三归于一，其权变之道形成了其大无外、其小无内的生命大时空、大境界。

一

　　《易经》之“易”所讲的变与不变，即医、艺立法之经权之道。

　　《易经》曰：“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”“易”字为日，为月，本意即为变，而于变中又有不变，亦即恒变。所以前人把不易之法称为经法，变易之法称为权法。

　　而医、艺之立法，本于“易”，“变”“易”为医、艺，一枝开两叶，皆简易之法。

　　大道至简，复归于一。

　　清代画家石涛曰：“有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。”经权之分，已经成为易之变而落实为用的具体之法。而经权之道，“一”以统之。其《苦瓜和尚话语录》开篇即申明：“法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”强调作画要：“一画明，则障不在目，而画可从心。”

　　就绘画而言，笔墨之道，同样是以“一”立极，石涛的“一画论”即为此意。

　　掌握了“道生一”，天地一气的造化神机，才能以气生立，与天地合德，与道合真，写意出生命内涵和时代精神，这才是归“一”的谓笔墨之道。

　　南朝谢赫“六法”中的第一法即是“气韵生动”，绘画作品有了“气”的存在，气场、气势、气机、气脉，亦如人体之生命，才能画出“一口气”，才能因有“韵”而“生”而“动”。

　　中医扶阳派中曾提出的“一气先后生立”，即“以一立极”的心法，也同于石涛讲的“从心”之法。

　　“易”之经权之变，体现在“医”“艺”之中，有转法、变法和经法。

　　转法，即转现实身体、环境生存之状况。其核心是转生命、转天地、转自然及道。转即转“不动”中之“动”，令动复归于本，复归于一。

　　如以百草之性转人之体性，以人之体性复归人的“本真”。而“本真”正是艺术追求之真，也是《内经》追求的“治之极于一”。精神心灵与自然万物的同气相求，合而为一，“心与境谐”“身与物化”都是医与艺的共通境界。

　　没有医复归于一，就没有艺的浑然天成。

　　通过“医”，使人体合于“道”、归于“一”，再通过将人体化为“道”体，“游于艺”，借助艺的笔墨传达出精神合于“道”、合于规律的形态和语言。

李毅峰《中医山水系列之“后溪”》

二

　　中医疗愈身体，艺术疗愈精神。转一切影响身体和精神的“非法”，走向宇宙、自然与人之“和”。

　　而体现在医、艺中的变法正是变人与天地自然生命之道为“和”。

　　传统文化中的太和、中和、保和，体现了“和”的境界，既是治国之道，也是治身之道、治艺之道。

　　太和，指天地间冲和之气。朱熹曾经说：“太和，阴阳会合，冲和之气也。”

　　中和是中庸之道的主要内涵。《礼记》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

　　天地造化，任督二脉是一阴一阳，而冲脉与任督二脉正好形成一个“中”字，古“冲”为“中”，“冲”而“致中和”，达到“中”。

　　保和在《易经》解释说，“保和大和，乃利贞。”韩愈《顺宗实录三》记载，“居维保和，动必循道”，保持住天地赋予之和气。

　　三和，分别为“天地人”三才，天道、地道、人道，都要和，和合万物，才能生生不息。

　　《黄帝内经》曰：“一者，和其用也。”

　　“太和”为“道生一”。

　　“中和”，即“中气以为和”，万物负神抱形，以一和之。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

　　中和其性，便可“执一用两”，以“一”生“二”，复归于一。

　　而“保和”，即是要守住这个“和”，守住“和”，才能与天地同极，以处其和。

　　为何《易》之下有“医”？

　　中医，“中”道之“医”。“法于阴阳，和于术数”，即是“中”，即是“道”。

　　阴阳之间有一个“中”，和于阴阳，即“中”和阴阳于“一”。

　　医论有曰，病在阳者，以一抑之。病在阴者，以一化之。“一”主宰阴阳，故“医”者必“中”，方可“和”阴阳而归“道”，达到养生和治疗的目的，这是中医真正的权变之纲。

　　而“艺”同样只有用“易”，才能“中”，使作品与“道”相“和”，与身相“和”，与“医”殊途而同归矣。

　　盖人身体和精神之疾患，皆外邪入侵为其因，而终归于气之本。气不动，外邪焉入？《内经》：“正气内存，外邪不干。”气之动，不仅外邪之“风寒暑热燥湿”入身体，而内邪之念起，其贪嗔痴妄等情志意想必入宿精神寓所。

　　故先祖智慧，文化昌明，以“医”治其身，而以“艺”滋其心，权变其法，终极目标达到“修身齐家治国平天下”之“和”。

　　医者，道之法也。艺者，亦道之法也。

　　中医把脉，三指一搭，便知造化一气之虚实；内针之行，可动天地之气为用；百草合象，破译“生命同源”之理。形神同气，道艺同源，易医同理。人身立命，也是道生德养，治病治心，以医以艺，亦足以期与天地同极合一，合于大道，而归于道生德养。

　　知道，上古之人，法于阴阳，和于术数。以道生医，以道衍艺，必合于“一”。

　　合道，破译“道”和“一”的运行变化规律，阴阳，象也；术数，数也。阴阳之象数和变化，皆“一”之权变。以道行医，以道从艺，必法于“一”。

　　得道，得到这种规律的认知，才是易之理，医之理，艺之理，而必归于“一”的终极意义。

　　生命之奥，自然之法，宇宙之道，共同构成完美的生命合体，这就是神奇的生命结构和究竟的生命意义。（本期完）

​艺术简介

　　李毅峰，画家、学者。 （李毅峰 《云岩高居图》）

　　转载自：公众号 毅峰说